عتیقه جات

قسمتي از جوابيه انديشه اي سبز در مقابل انديشه ي مخالف

anticwords — Tue, 25 Aug 2009 07:05:18 GMT

من بحثي از اخبار روز با شما ندارم . چون خيلي طبيعي است كه شما به من ميگوييد شايعه است و من اخبار شما را ميگويم دروغ است

من تاريخ انقلاب را براي شما ميگويم كه تك تك حوادث آن ثبت است و سند دارد. البته اكنون از روي حافظه ام نوشته ام. چون در رابطه با همه اين مسائل خيلي اذيت شده ام ، همه را به خاطر دارم،‌هريك را انگشت بگذاريد ميروم كتابخانه مجلس و اسنادش را مي آورم .

اولين خون دل ما انتخابات خبرگان رهبري بود

كساني همچون بادامچيان از بيرون با كمك بعضي اعضاء داخلي اين مسئله را طرح كردند كه «راه براي تشخيص خبرگان نميتواند مرجعيت قم باشد، بايد شوراي نگهبان امتحان بگيرد و اين امتحان شامل نمايندگان فعلي خبرگان هم ميشود. » اين مطلب اشكالات زيادي به سيستم فلسفه سياسي كشور وارد كرد.

1- مجلس خبرگان فلسفه وجودي اش اين بود كه فقها نيابت عامه از حضرت صاحب دارند يكي از آنها كه مورد اقبال عمومي قرار گيرد ولي فقيه و بقيه ناظر بر او هستند. حال خبرگان را بايد شوراي نگهبان امتحان كند و صلاحيت دهد و خود شوراي نگهبان را رهبر! اين از لحاظ منطق "دور" است و باطل بودن آن بديهي است و سيستم دچار شبهه ميشود

2- جناح چپ كه عمدتاً جوانتر و به مباني امام نزديكتر بودند از امتحان شوراي نگهبان رد صلاحيت شدند و اينها كساني بودند كه به رهبريت آقاي خامنه اي راي داده بودند . طبيعتاَ با رد صلاحيت آنان ،‌ مشروعيت رهبر هم زير سوال ميرفت !

3- اساساً انتخابات خبرگان مرحله دوم ، انتخابات نبود . در تهران 15 نفر نماينده ميخواستيم 16 نفر كانديد بودند اگر كسي خودش و خانمش رأي ميداد كافي بود. بعضي شهرها يك كانديد بود.

علاوه بر اينكه سيستم مترقي ولايت فقيه دچار شبهه شد ، شما بگوييد آيا اين خبرگان با اين شكل انتخاب شده ،‌قدرت قد علم كردن در يك انحراف اجتماعي رهبر را دارد ؟ ‌آيا تا امروز خبرگان يك سئوال از رهبر يا طرح يك اشكال از رهبر نموده است ؟‌يك بار آية الله اميني در پاسخ اين اعتراض فرمودند «‌ ما يك بار از ايشان سئوال كرديم ايشان گفتند ما در همه امور كارشناس داريم » .

(آقاي سروش از اول انقلاب صحبت هاي معرفتي ميكرد كه بعضا با مباني اسلام سازگار نبود . از سال 58 كه من شاگرد ايشان بودم در دانشگاه الهيات به او انتقاد ميشد ولي تعرضي نبود . به محض اينكه بحث دور در انتخاب رهبري به وسيله خبرگان و خبرگان به وسيله شوراي نگهبان و شوراي نگهبان به وسيله رهبر را مطرح كرد انصار حزب الله به مجالس سخنراني او ميريختند و بچه ها را ميزدند و جلسه را بهم ميزدند.)

دومين عامل خون دل از آغاز رياست جمهوري آقاي هاشمي ، بعد از امام شروع شد. /**/ . ايشان اولين قله را فتح نمود و خدا ميداند هر لحظه دوست داشتم بميرم . در تفكر حضرت امام ،‌اقتصاد ليبرال سرمايه داري از شاخصه هاي اسلام آمريكايي بود . شما پيام برائت حضرت امام را بخوانيد . حضرت امام علاقه مند بودند با نگاهي پويا با روش فقه سنتي ، اقتصادي عدالت محور و اقتصادي سيستماتيك طراحي گردد. اقتصادي كه تا قبل از انقلاب، متفكرين اجتماعي ما همچون شهيد مطهري ، شريعتي و سيد قطب و ... ميگفتند نه اقتصاد سرمايه داري است و نه اقتصاد سوسياليستي و مزاياي هر دو را دارد . گرچه در زمان حضرت امام ،‌طرفداران فقه سنتي با نظرات خود و سرمايه داران با عملكرد خود اجازه ندادند اين تفكر به ثمر بنشيند ، در تثبيت آن هم موفق نبودند. اما ايشان يك مرتبه با يك چرخش شديد به سمت تحقق آن پيش رفتند و كم كم ارزش هاي فرهنگي ، مصرف زدگي ، دنيا گرايي ، تفاخر و تكاثر به تبع آن جامعه را فرا گرفت.(‌به گونه اي كه بچه مذهبي هاي ما به ژاپن رفته به پست ترين كارها براي پول درآوردن تن ميدادند) . از طرفي كساني را كه تفكرشان در اين زمينه ها به امام نزديك بود در كابينه راه ندادند. گفتند وجود من به عنوان يك نفر سياسي در كابينه كافي است . به تبع اين مسئله كم كم سياست زدايي از جوانان ،‌دانشگاه ها ، و همه كشور و گرم كردن بازار فوتبال براي سرگرمي جوانان ،‌پيش آمد. دراين ميان تنها نمايندگان مجلس سوم بودند كه مقابل طرح هاي آقاي هاشمي ايستادگي مي كردند. براي مبارزه با اين نمايندگان دو قله ديگر از تفكر امام فتح شد :

اولين در ادامه مطلب همين پست و دومين در پست قبلي

/*]]-->

anticwords — Mon, 24 Aug 2009 07:19:18 GMT

قله بعدي فتح مواضع ديگر جمهوريت بود، امام كه در مقابل متحجرين و ليبرال ها كه به حكومت اسلامي و ديگري به جمهوري دمكراتيك قابل بودند ،‌ گفتند جمهوري اسلامي نه يك كلمه بيش و نه يك كلمه كم ! اين يك لفظ تشريفاتي نبود . اين واقعيتي است كه از قرآن و ائمه به ما رسيده است و نظارت و مشاركت مردم در آن بسيار وسيع تر و واقعي تر از دمكراسي غرب است تحقق بخش دستور "كلكم راع و كلم مسئول عن رعيته" اميرالمومنين است . اگر مشكلاتي در آن پيش نمي آوردند ما در 30 سالگي انقلاب كجا بوديم؟ .

من حاضرم اين را اثبات كنم كه اگر امام معصوم هم امروز حكومت كند ساز و كارهاي مشاركت ... همين واقعيت جمهوري اسلامي است . بنابراين تضعيف آن بزرگترين خيانت به انقلاب است ، چون ضامن اجراي اسلام است. راهي را كه براي تضيعف آن رفته ايم ،‌بايد برگرديم! اعتراض بر تضعيف آن ،‌اعتراض براي استحكام نظام است

‌يكي از اين مواضع نگاه به دهان رهبري درانتخابات بود، كه ايشان به چه كسي رأي ميدهند تا ما هم به او راي بدهيم چنين چيزي زمان حضرت امام اصلا باب نبود . اين تناقض منطقي است . اگر جمهوريت است كه نگاه به دهان رهبر يعني شما عملا جامعه را به دو قسمت تقسيم مي كنيد ، موافق رهبر و مخالف رهبر و اين نفاق است . اگر حكومت اسلامي است ،‌رهبر شاخصه هايي بگذارد و كسي را انتخاب كند .اين همه خرج و نيروي انساني براي انتخابات لازم نيست . اين را مقايسه كنيد با اين داستان زمان امام ، كه هرچقدر حاج سيد احمد آقا اصرار كردند شما به كي رأي ميدهيد فرمودند « مگر تو عقل نداري ؟»‌

اين سخن «‌ما ميدانيم نظر رهبر به آقاي ناطق است »‌ آنچنان به تحريك جامعه منجر شد كه بعد از انتخابات مردمي كه به خاتمي، راي نداده بودند ،‌احساس خطر ميكردند و فكر ميكردند حرف رهبر زمين افتاده است نه اينكه فردي انتخاب شده كه متعلق به همين نظام است . كجاي دنيا انتخابات و جمهوريت اينگونه است ؟ نتيجه اين شد كه رئيس جمهوري كه راي آورده ، وزرايش از مجلس آن جناح راي اعتماد گرفته ،‌ وزرايش در نماز جمعه كتك مي خورند و هر 9 روز با يك بحران و توطئه روبرو مي شود .تا جايي كه عملا اين رفتارها گروه مقابل را به بعضي مواضع تند وادار كرد . آنقدر كه بعضي اعلام كردند همه با هم استعفا بدهيم . مگر گناه آقاي خاتمي چه بود ؟ اين را بررسي كنيد . اين همه تبليغات بر عليه ايشان بر چه اساس بود ؟ چرا ايشان از وزارت ارشاد استعفا داد ؟‌ميگفت راه مبارزه با ماهواره توليد است نه حمله به ديش ها و امثال اين ! اگر آن روز اين حرف جدي گرفته ميشد الان ما كجا بوديم؟

ما با طرح شدن آقاي خاتمي از اين جهت خوشحال بوديم كه حال اگر سيستم اقتصادي از دست رفت ،‌ــ چون هاشمي گفته بود بنايي را گذاشتم كه ديگر برنميگردد ــ ،‌ حداقل ايشان توسعه پايدار را مطرح كرد ،‌يعني توسعه سياسي ،‌ فرهنگي و اقتصادي متوازن .

اين اميد بزرگ در دل ما درخشيد كه جمهوريت نظام از اينهمه كمرنگي دربيايد . جايگاه مردم فقط به راي دادن تبديل شده بود و تظاهرات. آن هم شما به آخرين راي گيري هاي قبل از آقاي خاتمي مراجعه كنيد و ميزان مشاركت را ببينيد . آنوقت رهبر آمدند موقع انداختن راي به صندوق فرمودند هيچ كس براي من هاشمي نمي شود. سخن ايشان همچون تيري بر قلب ما فرو رفت ! تا كنون دلخوش بوديم كه رهبر به نتايج سوء‌ سياست هاي آقاي هاشمي پي برده اند و هنوز هم سر اين حمايت را نفهميده ام .

قله بعدي نظام مندي خاص بسيج و سپاه بود كه آنها را وادار به موضع گيري عليه يك جناح خاص كرد.

به صحيفه نور مراجعه كنيد . چرا امام اينقدر اصرار داشتند كه نيروهاي نظامي و انتظامي از هر نوع نبايد در سياست دخالت كنند؟

انتخابات مجلس هفتم و هشتم با رد صلاحيت هاي وسيع برگزار شد .

بعد به عنوان ترفندي براي رأي آوردن ،از ‌اعلام دزد بودن آقاي هاشمي ،‌و شب نامه هايي كه در خانه مردم از سوء استفاده هاي مالي ايشان و فرزندانشان در 8 سال رياست جمهوري ايشان و ... استفاده كردند .

اعلام سوء‌استفاده يكي از سران نظام آن هم به اين وسعت آن هم بعد از گذشت 8 سال با اعلام قوه قضائئ بر برائت ايشان چه اثري بر كل نظام دارد؟

دل انسان به درد مي آيد ،‌خون ميشود، يك روز مخالف هاشمي مخالف پيامبر است يك روز هاشمي دزد و فاسد است . نه آن افراط و نه اين تفريط

قله بعد انتخابات بعدي بود . سپاه و بسيج علنا طرفداري و تبليغ مي كردند( در تربيت معلم ما بسيج علناً ستاد آقاي احمدي نژاد بود و هيچ كس ديگري حق تبليغ نداشت حتي براي چند روبان سبز كه دانشجويان شبانه به درخت ها بسته بودند بلوايي به پا شد ....) رهبر مستقيما براي انتخابات كد ميدهند.

آيا مردم عادي اينها را نمي فهمند؟ روزنامه هاي رسمي كشور علنا براي يكي تبليغ نموده و بقيه را آمريكايي و اسرائيلي مي نامند. تريبون هاي عمومي محل تبليغ ايشان بود . من مشهد بودم ،‌نماز جمعه در حرم امام هشتم آقاي حسينيان خدا ميداند كه چه تهمت ها بر عليه جناح مقابل و چه مبالغه ها در رابطه با آقاي احمدي نژاد ـ با بردن اسم ـ زد! آيا يك احتمال كوچك نميدهيد كه اين بلاهاي امروز پاسخ اين ظلمها و تهمت ها باشد ؟

دولتي كه من وشما به او راي داديم اما در اين چهار سال صرف نظر از پركاري وخدماتش ديديم با مديريت ، فرهنگ، دانشگاه و اقتصاد كشور با بي تدبيري و خودرأيي چه كرد. دروغ و ريا و نفاق را نهادينه كرد!( من اين نكته را بر مبناي فضاي تبليغاتي دوران انتخابات نميگويم . بلكه بعد از سه ماه كه به ايشان راي دادم ،‌مواردي را از ايشان شنيدم كه خود در جريان اصلي اش بودم كه اگر بخواهيد يك يك آن را براي شما توضيح ميدهم .)

دولتي كه اين همه منتقد داشت نه فقط از قشر مخالف ،‌از قشر موافق خودش . اعضاء جامعه روحانيت، جمعيت مؤتلفه ،‌ ،‌خيلي از مجلسيها ،‌افراد بر كنار شده كابينه ،‌دانش جعفري ،‌مظاهري،‌پور محمدي ، سينه چاكان سابقش مثل دكتر افروغ و دكتر خوش چهره ...در حدي كه بسياري از جامعه شناسان ،‌حقوق دانان و اقتصاد دانان معتقدند ضربه اي كه او به جامعه زد ، بعدها تاريخ بايد قضاوت كند.آن وقت مخالفين همه با هم ميگويند ما ايرادات ايشان را ميدانيم ولي بايد به او راي بدهيم كه بقيه رأي نياورند!

اين چه استدلالي است ؟‌برفرض كه طرف مقابل خطرناك است ،‌خوب چرا يكي از خودتان كانديد نشود و اين قضيه از قبل پيش بيني نگردد؟‌آيا اينها بغض در دل مردم ايجاد نكرد؟

يكي ازمراجع قم گفته اند ايشان در موقع مناظره اتهامي به فردي زده كه يا بايد همان موقع اثبات ميكرد و ميرفتند آقاي هاشمي راميگرفتند يا نمي توانست اثبات كند كه آن وقت خودش از صلاحيت كانديداتوري ساقط شده است . آن وقت اين دولت را رهبر انقلاب محبوبترين و بهترين دولت بعد از مشروطه ناميدند .

آيا رهبر انقلاب نميتوانستند بعضي مطالب مهم خطبه روزه جمعه بعد از انتخابات را روز 15 خرداد بيان كنند ؟ يك تشر به آقاي موسوي ميزدند كه خدمات دولت را هم بگو ،‌يك تشر هم به آقاي احمدي نژاد ميزدند كه 26 سال گذشته همه اش خرابي نبوده و مسئولين علي الخصوص آقاي هاشمي ،‌دزد نبودند.

ميدانم ميخواهي بگويي مگر تو عقلت بيشتر از رهبر ميرسد؟ بله گاهي ممكن است يك بچه در يك مسئله عقلش از ما بيشتر برسد . آنقدر راه عقل را نبنديد .

آيا اين بهتر نبود؟ آن وقت چند مسئله اتفاق مي افتاد .جريان احساسي نميشد، يك عده سوار موج دزدي آقاي هاشمي شوند ،‌يك عده سوار موج سخنان موسوي شوند . جريان به يك جريان تند احساسي تبديل شود . خواهر و برادر در يك منزل با هم بجنگند . بچه هاي كوچك يكي چشم موسوي را از داخل روزنامه در بياورد يكي چشم احمدي نژاد را .

هركدام از اين دو طرف پيروز ميشد چگونه مي توانست موج طرف مقابل را كنترل كند؟

فوقش 10 ميليون كمتر راي داشتيم . مسلما احمدي نژاد هم راي مي آورد؛ ديگر اين همه جراحت احساسي نداشتيم .بعد از ايجاد اين فضاها ، نحوه اعلام نتايج ، قراين و شواهد متفاوت از مدت ها قبل كه نشان دهنده عزمي جدي براي حذف گروه مخالف براي هميشه از صحنه انتخابات كشور و همچنين حذف احزاب سياسي كه نمادي از جمهوريت نظام بود ،‌ باعث ايجاد شبهه تقلب ، ولو به زعم شما باطل ، براي اكثر نخبگان ، جوانان و ساير مردم شد ! در اين شرايط طبيعتاً،‌از رهبر خود انتظار دارند با قضاوتي پدرانه همه را زير پر و بال محبت خودش بگيرند .نه اينكه ايشان بيايند از دولتي با اين همه خطا ، اهانت به بزرگان و مديران 30 سال گذشته و زير سوال بردن 26 سال گذشته حمايت كرده و همه معترضان را به سركوب تهديد كنند و قبل از بررسي شكايات با قاطعيت اعلام كنند كه هيچ تقلبي صورت نگرفته است ! و كل جريان را انقلاب مخملي لقب دهند . انقلاب مخملي كه در اوايل ارديبهشت آقاي شريعتمداري در كيهان اعلام كردند ! اگر درست حدس زدند و پيش بيني كردند آيا مسئولان و بزرگان و رهبر انقلاب نمي توانستند تدابيري براي عدم وقوع آن بينديشند؟ ( قابل ذكر است كه معاون وزارت اطلاعات در پاسخ به اعتراض آقاي احمدي نژاد در هفته گذشته كه چرا اين شرايط را پيش بيني نكرديد گفتند ما سه مسئله را ميتوانستيم بررسي كنيم ،‌وجود دستي خارجي كه اثري از آن نيافتيم ،‌انقلاب مخملي كه نشاني از آن نديديم و مسئله داخلي ) آيا اين مائيم كه خوراك براي غرب درست ميكنيم و موج مي سازيم؟‌او هم سوار مي شود و هميشه فرافكني ميكنيم دنبال تار موي آنها در جريانات ميگرديم . منكر عناد ديرينه آنها و هر گونه سوء‌استفاده از اين موج نيستم .فرمايش شما بسيار متين است اصل حفظ نظام است ولي امروز جامعه را به جايي رسانده اند كه نظام از درون دارد ميپوسد و براي حفظ آن جز شوك وارد كردن به مسئولين راهي نمانده است. شما در همين مسائل جاري ببينيد هرجا مردم جلو آمدند ،‌ مسئولان از مواضع نا به جاي خود كمي عقب ميروند و براي مردم كمي حق قائل ميشوند ولي به محض اينكه اعتراضات كم ميشود دوباره به مواضع قبلي خود بر ميگردند و رجزخواني امثال شريعتمداري ها و الهام ها و فاطمه رجبي ها گوش فلك را كر ميكند! بعد از انتخابات باز تلاش ميشود قدرت متمركز گردد . كانون وكلا از استقلال بيفتد من به افراد اين كانون كاري ندارم ولي شما فكر كنيد وكيل دادگستري زير يوغ قوه قضاييه چه خاصيتي مي تواند داشته باشد؟

شهردار ها كه به وسيله شوراي شهر انتخاب ميشوند به وسيله وزارت كشور انتخاب شوند.

بررسي زمان امام در مورد ظلمهايي كه زمان امام شد ،‌ من نارسايي عمومي را نميگويم هر حكومتي حتي حكومت امام علي بدون نارسايي نيست ،‌زمان احتياج است

بقيه در ادامه مطلب

ما را چه مي شود؟!!

anticwords — Sat, 01 Aug 2009 08:55:18 GMT

هرروز نامي جديد مي شنويم به نام شهداي راه آزادي

ندا ،ترانه ، محسن، سهراب ،رامين، اشكان، كيانوش، محمد،مصطفی ......

گفتند و اعلام كردند كه آشوبگران با سلاح در خيابانها هستند وفرزندان ایران زمین را می کشند ما در پي آنهائيم !!

كشته هاي خياباني كه هيچ !

كشته هاي در زندان را هم آيا آشوبگران خارجی مي كشند؟!!

گرچه درست مي گوئيد همان بازجويان و كتك زنندگان در زندان حكومت اسلامي آشوبگرند نه مردم عادي كه سلاحي جز تكه سنگ آنهم در زير باتوم ها و تيرهاي شما نداشتند

چه كسي گفت ديانت ما عين سياست ماست؟!!

بي خيال ما

كه سياست وادي كثيفي است

هر كه پا در آن نهاد ديانتش را هم از دست داد

همه تاسي به امام خميني مي كنند و همديگر را با همين تاسي مي كشند چه جالب كه سخنان ايشان و بزرگان انقلاب و شهدا را پيش مي كشند و با همين حربه جوانان را ضرب و شتم مي كنند و مي كشند و در عين حال صدا و شكوه و نامه هاي اعتراض خانواده ي اين بزرگان همه مي رساند كه :

بس است سوء استفاده از پدران و همسران ما.....

خانواده هاي امام و بهشتي و باكري و رجائي و طالقاني ومطهری و غيره همه شكوائيه كردند.

چگونه است كه باز همه مخالفان خويش را ضد نظام ميبينيد و ضد مسلمان !

و هر كس كه مخالفتي نكرد و دم نياورد و تائيدتان كرد انقلابي و مسلمان ؟!!

به اسم دين و امام هر كار كثيفي را انجام مي دهيد و حكم آخر را مي زنيد تاسي به ولايت رهبري !!!

براي اين تاسي به ولي فقيه دست به هر گناه بزرگي اعم از آزار و كشتار وهتاکی وتجاوز و دروغ و تهمت و...... ميزنيد!!

كجاي اسلام چنين برنامه اي دارد !؟

كجاي اخلاق مي گويد هدف وسيله را توجيه مي كند؟!!

کجای قانون دم از اعترافگیری به سبک شما زده است؟!!

اين چه اخباري است كه از زندانهاي حكومت به اصطلاح اسلامي مي رسد

*اين چه اعمال توجيه نشدني و زشتي است كه با حيوان هم چنين نمي كنند كه اينان با چندين جوان كه گناهشان جلوي ظلم ايستادن و گاهي هم جواناني كه هيچ از سياست نمي دانند و حتي وارد اين وادي نشدند به حكم رد شدن از خيابان مي گيرند و اعمال ناشايست با آنان انجام مي دهند كه من شرم مي كنم حتي از نوشتنش!

شما شيعه ی علي هستيد !؟

*همو كه فرمود غذا دادن به اسير و خوشرفتاري با وي حقي است واجب هرچند بخواهي فردا او را بكشي!!

*همو كه به فرزندانش پس از ضربت فرمود با ضاربش ابن ملجم خوشرفتاري كنيد

آنگاه شما جوانان بي گناه را به اسيري مي بريد و هتاكي مي كنيد و نان خشك ميدهيد و به حد مرگ مي زنيد ......

بس است اين اسلام دروغين

بس است مسلماني

جمهوريت و دموكراسي را زير سوال برديد و به حكم احمق فرض كردن مردم دست به هر كاري زديد كه مباد نظام از بين رود

آن كه هيچ

اسلامي بودن حكومتتان را نيز زير سوال برديد

اين نظام نه جمهوري است نه اسلامي

بساط برچينيد...

ايام شعبان و ماه پيامبر و اعياد پي در پي و به جاي لبخند بر لب همه آه از دل بر ميكشند !!

فرياد وا اسلاما !وا محمدا!وا مهديا! همه جا طنين انداز شده .........

روی آن ندارم که از اسلام دفاع کنم....

يا مهدی !

برسان خويش را كه دگر تاب نمانده

*وسائل الشيعه

* http://kahrizak.wordpress.com

http://www.roozonline.com/persian/news/newsitem/article/2009/july/29//-7d123bfc2d.htm*l

سیمین بهبهانی

anticwords — Sun, 28 Jun 2009 15:54:17 GMT

گر شعله های خشم وطن / زین بیشتر بلند شود
ترسم به روی سنگ لحد / نامت عجین به گند شود

پر گوی و یاوه ساز شدی، / بی حد زبان دراز شدی
ابرام ژاژخایی ی تو / اسباب ریشخند شود

هرجا دروغ یافته ای / درهم چو رشته بافته ای
ترسم که آنچه تافته ای / بر گردنت کمند شود

باد غرور در سر تو، / کور است چشم باور تو
پیلی که اوفتد به زمین / حاشا دگر بلند شود

بر سر کله گشاد منه، / خاک مرا به باد مده
ابر عبوس اوج - طلب / پابوس آبکند شود

بس کن خروش و همهمه را، / در خاک و خون مکش همه را
کاری مکن که خلق خدا / گریان و سوگمند شود

***

نفرین من مباد تو را / زان رو که در مقام رضا
دشمن چو دردمند شود، / خاطر مرا نژند شود

خواهی گر آتشم بزنی / یا قصد سنگسار کنی
کبریت و سنگ در کف تو / خاموش و بی گزند شود

۲۵ خرداد ۱٣٨٨

برگرفته از سايت دوات

http://www.rezaghassemi.org/poem_79.htm

.....

anticwords — Wed, 17 Jun 2009 12:27:18 GMT

قاصدک !
هان ،
چه خبر آوردی ؟
از کجا وز که خبر آوردی ؟
خوش خبر باشی ،
اما ،
اما
گرد بام و در من
بی ثمر می گردی
انتظار خبری نیست مرا
نه ز یاری نه ز دیار و دیاری باری
برو آنجا که بود چشمی و گوشی با کس
برو آنجا که تو را منتظرند
قاصدک !
در دل من همه کورند و کرند
دست بردار ازین در وطن خویش غریب
قاصد تجربه های همه تلخ
با دلم می گوید
که دروغی تو ، دروغ
که فریبی تو. ، فریب
قاصدک هان
، ولی ...
آخر ...
ای وای
راستی ایا رفتی با باد ؟
با توام ،
ای!
کجا رفتی ؟
ای
راستی ایا جایی خبری هست هنوز ؟
مانده خکستر گرمی ، جایی ؟
در اجاقی طمع شعله نمی بندم
خردک شرری هست هنوز ؟
قاصدک !
ابرهای همه عالم شب و روز
در دلم می گریند .

كارگزاران دولت

anticwords — Wed, 10 Jun 2009 13:56:29 GMT

فرازهاي نهج البلاغه

در نامه‏ای به مالک اشتر نوشت: «در امور کارمندانت بیندیش و پس از آزمایش به کارشان بگمار. و بامیل شخصی و بدون مشورت با دیگران، آنها را به کارهای مختلف وادارنکن؛ زیرا این، نوعی ستمگری و خیانت است. کارگزاران دولتی را از میان مردمی با تجربه و با حیا، از خاندان‏های پاکیزه و با تقوا انتخاب کن؛ که در مسلمانی سابقه درخشانی دارند زیرا اخلاق آنان گرامی‏تر، آبرویشان محفوظ‏تر، طمع ورزی شان کمتر و آینده‏نگری آنان بیشتر است».

امیرمؤمنان علیه‏السلام در نامه‏ای به یکی از فرمانداران خویش چنین می‏نویسد: «همانا منصب فرمانداری، برای تو وسیله آب و نان نیست بلکه امانیت در گردن توست. باید از فرمانده و امام خود اطاعت کنی. تو حق نداری بر رعیت استبداد ورزی و بدون دستور، به کار مهمی اقدام کنی. در دست تو اموالی از ثروت‏های خدای بزرگ و عزیز است و تو خزانه‏دار آنی، تا آن را به من بسپاری"

سزاوار نیست بخیل بر ناموس و جان و غنیمت‏ها و احکام مسلمانان، ولایت و رهبری یابد و امامت مسلمانان را عهده دار شود؛ زیرا در امور آنان حریص می‏گردد. نادان نیز لیاقت رهبری را ندارد؛ چون با نادانی خود، مسلمانان را به گمراهی می‏کشاند. ستمکار نیز نمی‏تواند رهبر مردم باشد؛ زیرا با ستم، حق مردم را غصب و عطاهای آنان را قطع می‏کند... . همچنین، کسی که سنت پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله را ضایع می‏کند، لیاقت رهبری را ندارد؛ چن امت اسلامی را به نابودی می‏کشاند

به یقین بهترین چیز برای حاکمان، اقامه عدالت است که محبت مردم[را به دنبال دارد]. به درستی که محبت مردم ظاهر نمی‏شود، مگر به سلامت سینه هایشان [به خالی بودن از کینه و بغض حاکمان.

ای مردم! سزاوارترین اشخاص به خلافت، کسی است که در تحقق حکومت نیرومندتر، و در آگاهی از فرمان خدا داناتر باشد

از این اندوهناکم که بی‏خردان و تبهکاران این امت، حکومت را به دست آورند. آن گاه مال خدا را دست به دست گردانند و بندگان او را به بردگی کشند و با نیکوکاران در جنگ، و با فاسقان همراه باشند».

حاکمی که حیله یا تکبر کند، از بی‏عقلی و حماقت خوددر حکومتش پرده بر می‏دارد

حیله و پیمان شکنی برای هر کس که باشد، زشت است، و برای صاحب قدرت و حاکم زشت‏تر است

سوگند به خدا، معاویه از من سیاستمدارتر نیست، ولی معاویه حیله گر و جنایتکار است. اگر نیرنک ناپسند نبود، من زیرک‏ترین افراد بودم، ولی هر نیرنگی گناه، و هر گناهی نوعی کفر و انکار است. روز رستاخیز، در دست هر حیله گری پرچمی است که با آن شناخته می‏شود. به خدا سوگند من با فریبکاری غلفلگیر نمی‏شوم، و با سختگیری ناتوان نمی‏گردم

امیرمؤمنان علی علیه‏السلام دو شرط اساسی برای به دست آوردن شایستگی را فضل و دانش، و تقوا می‏داند. فضل و دانش کارگزاران و مدیران سیاسی، سبب تصمیم‏گیری آگاهانه آنان می‏شود و تقوای درونی، موجب دوری از وسوسه‏های شیطانی برای ظلم و چپاول می‏گردد. امیرمؤمنان علی علیه‏السلام در سخنی می‏فرماید: «رعیت اصلاح نمی‏شود، جز آنکه زمامداران اصلاح گردند

« بايدها » و « نبايد » هاي انتخابات در كلام امام خميني (ره )

anticwords — Mon, 01 Jun 2009 11:43:18 GMT

نظام اسلامي ايران كه با سقوط رژيم ديكتاتوري و استبدادي پهلوي در سال ۱۳۵۷ به پيروزي رسيد با شعار محوري « استقلال ـ آزادي ـ جمهوري اسلامي » به سوي تحقق آن حركت خود را آغاز نمود.
بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران حضرت امام خميني (ره ) همواره در پيامها و سخنراني ها در برابر نظام سلطنتي بر حكومتي تاكيد داشت كه بر احكام اسلام و راي مردم بنيان گذارده شده باشد.
اصطلاح « جمهوري اسلامي » را امام ابتدا در پاريس در توصيف نظام مطلوب و مورد نظر خود به كار برد. « جمهوريت » مورد نظر به همان معناي رايج يعني مردمي بودن حكومت است . ايشان در پاسخ به سوال خبرنگاري مبني بر چيستي حكومت در جمهوري اسلامي در تاريخ ۲۰ مهر ۵۷ مي فرمايد : « رژيم اسلامي و جمهوري اسلامي يك رژيمي است متكي بر آراي عمومي و رفراندوم عمومي » . (۱ )
بنابراين « جمهوريت » نظام به پذيرش حق مردم در انتخاب نوع نظام سياسي و حاكمان اشاره داشته و شكل و قالب حكومت مورد نظر امام را تشكيل مي دهد و در اين نظام مردم به عنوان يكي از اركان مشروعيت نظام سياسي جمهوري اسلامي تلقي مي شوند به گونه اي كه نظر و راي مردم فقط در مراحل اوليه تاسيس نظام شرط نبود بلكه جمهوري اسلامي به حضور دائمي و نظارت هميشگي آنها بر مسئولين مقيد مي باشد.
البته در كنار آن « اسلاميت » هم ركن مهم ديگر نظام مورد نظر امام است كه بارها بر آن تاكيد نمودند. و در واقع اين ركن است كه جمهوري اسلامي را از دموكراسي هاي غربي جدا مي سازد. اسلام محتوا و ماهيت اصلي اين نظام را تشكيل داده و ضوابط و احكام و مقررات اسلامي مبناي اصلي سياستها و قوانين آن محسوب مي شوند.
يكي از مهمترين ابزارهاي مشاركت سياسي مردم و تحقق نظام « جمهوري اسلامي » عرصه انتخابات مختلف مي باشد كه اگر با دورانديشي و اتخاذ تدابير و مقدمات آن از سوي مسئولان و ساير دست اندركاران عملي شود مي تواند « جمهوري اسلامي » را در برابر تمامي توطئه ها بيمه نموده و از آسيبها و خطرات داخلي و خارجي مصون دارد.
در اينجا به برخي بايدها و نبايدها در عرصه انتخابات كه در ديدگاه و انديشه هاي معمار كبير جمهوري اسلامي حضرت امام خميني (ره ) به آنها پرداخته شده است مي پردازيم .
● اهميت انتخابات و نقش مردم
انتخابات تجلي حضور و مشاركت سياسي مردم و عرصه تحقق اراده ملت براي تعيين سرنوشت خويش است از اينرو انتخابات داراي اهميت و جايگاه بلندي است و مردم نقش بزرگي در ايفاي اين رسالت و تكليف بزرگي بر دوش خواهند داشت .
امام خميني (ره ) درباره اهميت حضور و شركت مردم در انتخابات مي فرمايند : « اين وظيفه اي است الهي وظيفه اي است ملي وظيفه اي است انساني وظيفه اي است كه ما بايد به آن عمل بكنيم همه مان بايد در انتخابات شركت بكنيم . » (۲ )
با توجه به اين اهميت و نقش حضور مردم در صحنه انتخابات است كه بايد همت و تلاش تمامي مسئولان دست اندركاران كانديداها و رسانه ها به اين امر معطوف شود كه با اقدامات سنجيده و تدابير لازم و فضاسازي مناسب زمينه هاي حضور حداكثري مردم در انتخابات را فراهم ساخته تا موجب اميد بيشتر دوستداران و نااميدي و شكست دشمنان اسلام را فراهم نمايند.
● پرهيز از تخريب
انتخابات در نظام اسلامي داراي شرايط و آداب خاص خود مي باشد به گونه اي كه كانديداها و طرفداران آنان نبايد از هر شيوه اي براي موفقيت و دستيابي به اهداف خود استفاده كنند چرا كه پذيرش مسئوليتها در نظام اسلامي قبول رسالتي الهي و ملي براي تحقق آرمانهاي اسلامي و خدمت به مردم است . بنابراين چارچوبها و ضوابط ديني اخلاقي اجتماعي و فرهنگي بايد مورد توجه قرار گيرد و به هيچ عنوان نبايد شخصيت حيثيت و آبروي افراد دستخوش تمايلات و خواسته ها و اغراض دنيايي ديگران قرار گيرد.
متاسفانه انتخابات در نظام اسلامي به سمت ناخوشايند و نامطلوبي پيش مي رود و برخي افراد از هر شيوه اي ناپسند و غيراخلاقي براي تخريب رقيب و بيرون راندن او از صحنه انتخابات استفاده مي نمايند.
امام خميني (ره ) خطاب به كانديداها و طرفداران آنان بيان مي دارند : « از آقايان كانديداها و دوستان آنان انتظار دارم كه اخلاق اسلامي ـ انساني را در تبليغ براي كانديداي خود مراعات و از هرگونه انتقاد از طرف مقابل كه موجب اختلاف و هتك حرمت باشد خودداري نمايند . » (۳ )
معلوم نيست چرا عده اي براي رسيدن به پست و مقام و باصطلاح خدمت به مردم ! اينگونه بي مبالاتي نموده و حاضر مي شوند هرگونه اتهام تهمت و ناسزا را به ديگران ببندند. « حيثيت و آبروي مومن در اسلام از بالاترين و والاترين مقام برخوردار است و هتك مومن چه رسد به مومن عالم از بزرگترين گناهان است و موجب سلب عدالت است » (۴ )
زيبنده نظام اسلامي نيست كه كانديداها و طرفداران آنان در شيوه هاي تبليغاتي خود از هر روش و شيوه اي همچون كشورهاي غربي براي تخريب چهره ها استفاده نموده تا از اين طريق براي خود چهره اي بسازند. چه بسا اين روش در آينده گريبان اين افراد را نيز بگيرد.
امام خميني (ره ) در بيانات خود درباره تبليغات انتخاباتي به نكته مهم و اساسي اشاره كرده و از هرگونه روشي كه با شئون اسلام منافات داشته برحذر داشتند; « نصيحتي است از پدري پير به تمامي نامزدهاي مجلس شوراي اسلامي كه سعي كنند تبليغات انتخاباتي شما در چارچوب تعاليم و اخلاق عاليه اسلام انجام شود و از كارهايي كه با شئون اسلام منافات دارد جلوگيري گردد. بايد توجه داشت كه هدف از انتخابات در نهايت حفظ اسلام است . اگر در انتخابات حريم مسائل اسلام رعايت نشود چگونه منتخب حافظ اسلام مي شود. بايد سعي شود تا خداي ناكرده به كسي توهين نگردد . » (۵ )
اگر واقعا هدف از پذيرش مسئوليت در نظام اسلامي حفظ اسلام و خدمت به مردم است تهمت و افترا و هتك حرمت و.... چرا ! مگر اينكه خداي ناكرده اغراض ديگري در كار باشد.

● انتخابات تجلي وحدت
انتخابات يكي از عرصه هاي تجلي وحدت و نمايش وحدت مردم است و بايد تمامي تلاشها و اقدامات در اين راستا صورت گيرد. متاسفانه گاهي در انتخابات وحدت ملي جامعه دچار آسيب شده و ضربات و خسارتهاي بزرگي را بر مردم و جامعه تحميل مي نمايد در اين زمينه اگر مسئولان كانديداها طرفداران آنها رسانه ها و بويژه جناحها و گروههاي سياسي روش معقول منطقي و در چارچوب اصول را در پيش گيرند. اين اصل مهم نه تنها آسيب نمي بيند بلكه موجب وفاق ملي و وحدت و انسجام بيشتر جامعه مي شود.
اين نكته مهم نبايد مورد غفلت و يا احيانا شيطنت برخي قرار گيرد.
امام خميني با توجه به وجود دو ديدگاه و دو تفكر در جامعه ضرورت وحدت و پرهيز از اختلاف را مورد تاكيد قرار داده و فرمودند « البته دو تفكر هست بايد هم باشد دو راي هست بايد هم باشد سليقه هاي مختلف بايد باشد لكن سليقه هاي مختلف اسباب اين نمي شود كه انسان با هم خوب نباشد.... اگر در يك ملتي اختلاف سليقه نباشد اين ناقص است .
اگر در يك مجلس اختلاف نباشد اين مجلس ناقص است . اختلاف بايد باشد اختلاف سليقه اختلاف راي مباحثه جار و جنجال اينها بايد باشد لكن نتيجه اين نباشد كه ما دو دسته بشويم دشمن هم بايد دو دسته باشيم در عين حالي كه اختلاف داريم دوست هم باشيم . » (۸ )
بنابراين نبايد رقابتهاي انتخاباتي زمينه اي را براي پراكندگي و اختلاف در جامعه و ملت را فراهم سازد. بويژه احزاب و جناحهاي سياسي بايد مواظب عوامل و دستهاي ناپاك باشند كه در آنها رسوخ نكنند.
« من احتمال مي دهم كه عوامل و دستهاي ناپاكي بخواهند از رقابتهاي انتخاباتي در رسيدن به آرزوهاي خود استفاده كنند و با طرح مسائل پوچ و بي معنا دلها را از يكديگر جدا سازند . » (۹ )
از اين رو بر همگان است كه با هوشياري و درايت كامل مواظب القائات وسوسه انگيزان و نفاق تفرقه افكنان و وحدت شكنان بوده و در راه اتحاد و همدلي تمامي نيروهاي متعهد و دلسوز نظام حركت نمايند و انتخابات را به عرصه اتحاد و انسجام ملت و جامعه تبديل نمايند.
● حسن اجراي انتخابات
صندوقهاي راي امانتهاي ملت در دست مسئولان امر است و بايد با حساسيت تمام از اين امانتهاي مردم نگهداري شود بايد دقت شود كه حتي يك راي از كسي ضايع نشود. هيچ مصلحتي نبايد موجب خدشه دار شدن آراي مردم شود و انگيزه هاي شخصي و تمايلات فردي و گروهي و جناحي نبايد بر مصالح عمومي و حقوقي افراد مقدم شود.
امام خميني (ره ) اين مهم را مورد توجه قرار داده و به مسئولين گوشزد فرمودند : « اينجا ما كار نداريم ما خودمان بين خودمان و خداي تبارك و تعالي بايد فكر بكنيم كه شما مسئول اين مساله هستيد هم مسئول كار خودتان و هم مسئول مسئولين ديگري كه تحت نظر شما هستند هستيد كه جريان انتخابات يك جريان صحيح باشد. هيچ كس در انتخابات بر ديگري مقدم نيست . » (۱۰)

ابراهيم اميري
منابع و ماخذ

۲ ـ همان ج ۱۸ ص ۳۱۸ ۳ ـ همان ج ۱۲ ص ۱۲ ۴ ـ انتخابات در انديشه امام خميني (ره ) تبيان دفتر اول ص ۳۳۴ ۵ ـ همان ص ۱۳۴ ۶ ـ همان ص ۳۳۷ ۷ ـ صحيفه امام ج ۱۲ ص ۴۹ ۸ ـ همان ج ۲۱ ص ۴۷ ۹ ـ همان ص ۴۷ ۱۰ ـ همان ج ۱۸ ص ۳۸۰ ۱ ـ صحيفه امام ج ۳ ص ۵۱۴

پر بركت باد عيد

anticwords — Wed, 18 Mar 2009 08:45:18 GMT

نو شو اي عزيز

همراه با بهار

ز تن شوي غبار نگراني

همراه با باران

دشمنيه كهنه دور ريز

همراه با دورريختني ها

دل تكاني كن

همراه با خانه تكاني

بذر مهر بكار

همراه با سبزه

غبار چشمان پاك كن

همراه با شيشه

كينه سوزان

همراه با چهارشنبه سوري

پنجره ي عشق باز نما

همراه با پنجره ي خانه

سفره ايمان پهن نما

همراه با سفره ي هفت سين

روز بي گناه، عيد واقعي داشته باش

همراه با عيد نوروز

ديدار خدا رو

همراه با ديد و بازديد

به ياد آر گذر عمر

همراه با گذر بهار

مهربانترين همراه!

اولين بهار پس از پيوندمان با تو سپري كردن چه مي چسبد

26 روز مانده به سالگرد اين وصلت زيبا كه جز مهرباني و لطف از تو چيزي نديدم

خداوند به حق مهربانيت از زمره سربازان نزديك حضرتش قرار دهدت

زندگيمان را روز به روز زيباتر و باكمالات بيشتر و پر بارتر نمايد

آمين اي خداي بهار و بهاريان

ده نکته برای زیبائی یک زن

anticwords — Mon, 09 Mar 2009 05:11:45 GMT

۱ - برای داشتن لب های جذاب کلام محبت آمیز به زبان آورید

۲ - برای داشتن چشمان زیبا به زیبایی های مردم و خوبیهای آنها توجه کنید

۳ - برای خوش اندام ماندن غذایتان را با گرسنگان تقسیم کنید

۴ - برای داشتن موهای زیبا بگذارید کودکی هر روز آن را نوازش کند

۵ ـ برای داشتن فرم مناسب در حالی راه بروید که میدانید هرگز تنها نیستید

۶ - انسانها بیشتر از اشیا احتیاج به تعمیر نو شدن احیا شدن مرمت شدن و رهاشدن دارند هیچ وقت هیچ کدام را دور نریزید

۷ - به خاطر داشته باشید هرگاه به دست یاری نیاز داشتید همیشه یکی در انتهای دست خودتان پیدا میکنید

همین طور که سنتان بالا میرود شما متوجه میشوید که ۲ دست دارید یکی برای کمک به خودتان و یکی برای یاری دیگران

۸ - زیبایی یک زن به لباسهایی که میپوشدبه صورتش و به مدل مویش بستگی ندارد زیبایی یک زن در چشمانش پدیدار میشود چرا که آنها دروازه های باز قلبش هستند جایی که عشقش جای دارد

۹ - زیبایی یک زن در آرایشش نیست بلکه در زیبایی واقعی روحش اوست ، مهم این است که او مشتاقانه عشقش را نثار میکند

۱۰ - زیبایی واقعی یک زن با گذشت زمان افزایش می یابد

خدا را دوست دارم

anticwords — Mon, 09 Mar 2009 05:01:18 GMT

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه با هر username كه باشم، من را connect می كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه تا خودم نخواهم مرا D.C نمی كند .
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه با یك delete هر چی را بخواهم پاك می كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه اینهمه friend برای من add می كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه اینهمه wallpaper كه update می كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه با اینكه خیلی بدم من را log off نمی كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همه چیز من را می داند ولی SEND TO ALL نمی كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه می گذارد هر جایی كه می خواهم Invisibel بروم
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همیشه جزء friend هام می ماند و من را delete و ignore نمی كند.
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همیشه اجازه، undo كردن را به من می دهد
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه آن من را install كرده است
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچ وقت به من پیغام the line busy نمی دهد
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه اراده كنم، ON می شود و من می توانم باهاش حرف بزنم
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه دلش را می شكنم، اما او باز من را می بخشد و shout down ام نمی كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه password اش را هیچ وقت یادم نمی رود، كافیه فقط به دلم سر بزنم
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه تلفنش همیشه آنتن می دهد
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه شماره اش همیشه در شبكه موجود است
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچ وقت پیغام no response to نمی دهد
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هرگز گوشی اش را خاموش نمی كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچ وقت ویروسی نمی شود و همیشه سالم است
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچوقت نیازی نیست براش BUZZ بدهم
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه آهنگ حرف هاش همیشه من را آرام می كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه نامه هاش چند كلمه ای بیشتر نیست، تازه spam هم تو كارش نیست
خدا را دوست دارم ، بخاطر اینكه وسط حرف زدن نمی گوید، وقت ندارم، باید بروم یا دارم با كس دیگری حرف می زنم
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه من را برای خودم می خواهد، نه خودش
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همیشه وقت دارد حرف هایم را بشنود
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه فقط وقت بی كاریش یاد من نمی افتد
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه می توانم از یكی دیگر پیشش گله كنم، بگویم كه ....
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همیشه پیشم می ماند و من را تنها نمی گذارد، دوست داشتنش ابدی است
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه می توانم احساسم را راحت به آن بگویم، نه اصلا نیازی نیست بگویم، خودش میتواند نگفته، حرف ام را بخواند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه به من می گوید دوستم دارد و دوست داشتنش اش را مخفی نمی كند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه تنها كسی است كه می توانی جلوش بدون اینكه خجل بشوی گریه كنی، و بگویی دلت براش تنگ شده
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه ، می گذارد دوستش داشته باشم ، وقتی می دانم لیاقت آنرا ندارم
خدا را دوست دارم به خاطر اینكه از من می پذیرد كه بگویم : خدا را دوست دارم ...